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大秦景教流行中國(guó)碑碑文是什么

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  西安碑林第二室里立著一通名叫“大秦景教流行中國(guó)碑”的著名石碑。它像一塊巨大的磁石,吸引著一批又一批中外游人,下面學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的大秦景教流行中國(guó)碑文,供大家閱讀!

  大秦景教流行中國(guó)碑文是什么

  粵若。

  常然真寂,先先而旡元。

  窅然靈虛,後後而妙有。

  總玄摳而造化,妙眾圣以元尊者,其唯我三一妙身無(wú)元真主阿羅訶歟。

  判十字以定四方;鼓元風(fēng)而生二氣。

  暗空易而天地開(kāi);日月運(yùn)而晝夜作。

  匠成萬(wàn)物,然立初人;別賜良和,令鎮(zhèn)化海;

  渾元之性,虛而不盈;素蕩之心,本無(wú)希嗜。

  洎乎:娑殫施妄,鈿飾純精。

  間平大於此是之中,隙冥同於彼非之內(nèi)。

  是以三百六十五種:肩隨結(jié)轍,競(jìng)織法羅。

  或指物以托宗;或空有以淪二;

  或禱祀以邀福;或伐善以矯人;

  智慮營(yíng)營(yíng),思情役役;茫然無(wú)得,煎迫轉(zhuǎn)燒;積昧亡途,久迷休復(fù)。

  於是我三一分身景尊彌施訶:戢隱真威;同人出代。

  神天宣慶;室女誕圣於大秦。

  景宿告祥。波斯睹耀以來(lái)貢。

  圓二十四圣有說(shuō)之舊法, 理家國(guó)於大猷;

  設(shè)三一凈風(fēng)無(wú)言之新教, 陶良用於正信;

  制八境之度,鍊塵成真;

  啟三常之門(mén), 開(kāi)生滅死;

  懸景日以破暗府,魔妄於是乎悉摧;

  棹慈航以登明宮,含靈於是乎既濟(jì);

  能事斯畢,亭午升真。經(jīng)留二十七部,張?jiān)园l(fā)靈關(guān)。

  法浴水風(fēng),滌浮華而潔虛白;

  印持十字,融四照以合無(wú)拘;

  擊木震仁惠之音,東禮趣生榮之路;

  存須所以有外行,削頂所以無(wú)內(nèi)情;

  不畜臧獲,均貴賤於人;

  不聚貨財(cái),示罄遺於我;

  齋以伏識(shí)而成,戒以靜慎為固。

  七時(shí)禮贊,大庇存亡;七日一薦,洗心反素;真常之道,妙而難名;功用昭彰,強(qiáng)稱(chēng)景教。

  惟道非圣不弘,圣非道不大;道圣符契,天下文明。

  太宗文皇帝:光華啟運(yùn),明圣臨人。

  大秦國(guó)有上德曰:阿羅本

  占青云而載真經(jīng),望風(fēng)律以馳艱險(xiǎn);

  貞觀九祀至於長(zhǎng)安,帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內(nèi)。

  翻經(jīng)書(shū)殿,問(wèn)道禁闈。深知正真,特令傳授。

  貞觀十有二年秋七月。詔曰:

  道無(wú)常名,圣無(wú)常體。隨方設(shè)教,密濟(jì)群生。

  大秦國(guó)大德阿羅本,遠(yuǎn)將經(jīng)像來(lái)獻(xiàn)上京。

  詳其教旨,玄妙無(wú)為;觀其元宗,生成立要;

  詞無(wú)繁說(shuō),理有忘筌;濟(jì)物利人,宜行天下。

  所司即於京義寧坊造大秦寺一所,度僧二十一人。

  宗周德喪,青駕西升;

  巨唐道光,景風(fēng)東扇;

  旋令有司將帝寫(xiě)真轉(zhuǎn)摸寺壁。

  天姿泛彩。英朗景門(mén)。圣跡騰祥。永輝法界。

  案西域圖記及漢魏史策。

  大秦國(guó)南統(tǒng)珊瑚之海。北極眾寶之山。西望仙境花林。

  東接長(zhǎng)風(fēng)弱水。其土出火綄布.返魂香.明月珠.

  夜光璧。俗無(wú)寇盜。人有樂(lè)康。法非景不行。

  主非德不立。土宇廣濶。文物昌明。 高宗大帝。

  克恭纘祖。潤(rùn)色真宗。而於諸州各置景寺。

  仍崇阿羅本為鎮(zhèn)國(guó)大法主。法流十道。國(guó)富元休。

  寺滿百城。家殷景福。圣歷年。釋子用壯。

  騰口於東周。先天末。下士大笑。訕謗於西鎬。

  有若僧首羅含.大德及烈.并金方貴緒.物外高僧。

  共振玄網(wǎng)。俱維絕紐 玄宗至道皇帝。

  令寧國(guó)等五王親臨福宇建立壇場(chǎng)。

  法棟暫橈而更崇。道石時(shí)傾而復(fù)正。天寶初。

  令大高力士送 五圣寫(xiě)真寺內(nèi)安置。賜絹百匹。

  奉慶睿圖。龍髯雖遠(yuǎn)。弓劍可攀。日角舒光。

  天顏咫尺。三載大秦國(guó)有僧佶和。瞻星向化。

  望日朝尊。詔僧羅含僧普論等一七人。

  與大德佶和。於興慶宮修功德。於是天題寺?tīng)ァ?/p>

  額戴龍書(shū)。寶裝璀翠。灼爍丹霞。睿扎宏空。

  騰凌激曰。寵賚比南山峻極。沛澤與東海齊深。

  道無(wú)不可。所可可名。圣無(wú)不作。所作可述

  肅宗文明皇帝。於靈武等五郡。重立景寺。

  元善資而福祚開(kāi)。大慶臨而皇業(yè)建

  代宗文武皇帝?;謴埵ミ\(yùn)。從事無(wú)為。每於降誕之辰。

  錫天香以告成功。頒御饌以光景眾。

  且乾以美利故能廣生。圣以體元故能亭毒

  我建中圣神文武皇帝。披八政以黜陟幽明。

  闡九疇以惟新景命?;ㄐ?。祝無(wú)愧心。

  至於方大而虛。專(zhuān)靜而恕。廣慈救眾苦。善貸被群生者。

  我修行之大猷。汲引之階漸也。若使風(fēng)雨時(shí)。

  天下靜。人能理。物能清。存能昌。歿能樂(lè)。

  念生響應(yīng)。情發(fā)目誠(chéng)者。我景力能事之功用也。

  大施主金紫光祿大夫。同朔方節(jié)度副使。

  試殿中監(jiān)。賜紫袈裟僧伊斯。和而好惠。

  聞道勤行。遠(yuǎn)自王舍之城。聿來(lái)中夏。術(shù)高三代。

  藝博十全。始效節(jié)於丹庭。乃策名於王帳。

  中書(shū)令汾陽(yáng)郡王郭公子儀。初總?cè)朱端贩揭?/p>

  肅宗俾之從邁。雖見(jiàn)親於臥內(nèi)。不自異於行間。

  為公爪牙。作軍耳目。能散祿賜。不積於家。

  獻(xiàn)臨恩之頗黎。布辭憩之金罽?;蛉云渑f寺。

  或重廣法堂。崇飾廊宇。如翬斯飛。更效景門(mén)。

  依仁施利。每歲集四寺僧徒。虔事精供。

  備諸五旬。餧者來(lái)而飯之。寒者來(lái)而衣之。

  病者療而起之。死者葬而安之。清節(jié)達(dá)娑。未聞斯美。

  白衣景士。今見(jiàn)其人。愿刻洪碑。以揚(yáng)休烈。

  詞曰

  真主無(wú)元。湛寂常然。

  權(quán)輿匠化。起地立天。

  分身出代。救度無(wú)邊。

  日升暗滅。咸證真玄。

  赫赫文皇。道冠前王。

  乘時(shí)撥亂。乾廓坤張。

  明明景教。言歸我唐。

  翻經(jīng)建寺。存歿舟航。

  百福偕作。萬(wàn)邦之康

  高宗纂祖。更筑精宇。

  和宮敞朗。遍滿中土。

  真道宣明。式封法主。

  人有樂(lè)康。物無(wú)災(zāi)苦。

  玄宗啟圣??诵拚嬲?/p>

  御牓揚(yáng)輝。天書(shū)蔚映。

  皇圖璀璨。率土高敬。

  庶績(jī)咸熙。人賴(lài)其慶

  肅宗來(lái)復(fù)。天威引駕。

  圣日舒晶。祥風(fēng)掃夜。

  祚歸皇室。祅氛永謝。

  止沸定塵。造我區(qū)夏。

  代宗孝義。德合天地。

  開(kāi)貸生成。物資美利。

  香以報(bào)功。仁以作施。

  暘谷來(lái)威。月窟畢萃。

  建中統(tǒng)極。

  僧景凈述

  聿修明德。武肅四溟。文清萬(wàn)域。燭臨人隱。

  鏡觀物色。六合昭蘇。百蠻取則。道惟廣兮。

  應(yīng)惟密強(qiáng)。名言兮演三一 主能作兮臣能述。

  建豐碑兮頌元吉

  大唐建中二年歲在作噩太蔟月七日大耀森文曰建立

  時(shí)法主僧寧恕知東方之景眾也

  朝議郎前行臺(tái)州司士參軍呂秀巖書(shū)

  助撿挍試太常卿賜紫袈裟寺主僧業(yè)利

  撿挍建立碑僧行通

  僧靈寶 僧內(nèi)澄 僧光正

  僧和明 僧立本 僧法源

  僧審慎 僧寶靈 僧玄覽

  僧景通 老宿耶俱摩 僧明一

  僧保國(guó) 僧志堅(jiān) 僧義濟(jì)

  僧玄德 僧利用 僧元□

  僧奉真 僧至德 僧和光

  僧景?!∩汀∩绲?/p>

  僧德建 僧去甚 僧廣德

  僧福壽 僧□□ 僧寶達(dá)

  僧□明 僧和吉 僧□□

  僧遙□ 僧日進(jìn) □□輪

  僧[辶+(衣-〦)=延]和 僧崇敬 僧惠通

  僧□□ □居信 僧文貞

  僧文明 僧昭德 僧曜原

  僧仁□ 僧玄真 僧明泰

  僧利□ 僧敬德 僧元□

  僧乾□ 僧守一 僧光□

  僧聞順 僧普濟(jì) 僧凝□

  僧沖和 僧英德 僧靈德

  僧靈壽 僧還淳 □敬真

  後一千七十九年咸豐己未武林韓泰崋來(lái)觀幸字畫(huà)完整重造碑亭覆焉惜故友吳子苾方伯不及同游也為悵然久之

  大秦景教流行中國(guó)碑出土地點(diǎn)

  《大秦景教流行中國(guó)碑》出土地點(diǎn)有兩種說(shuō)法盩厔?wù)f和長(zhǎng)安說(shuō):盩厔 出土說(shuō):日本漢學(xué)家佐伯好郎考證在盩厔,根據(jù)蘇軾《南山記行》詩(shī):“至寶雞、虢、郿、盩厔四縣,并南山而西,至樓觀、大秦寺。”此外,毛爾(Moule)、馮承鈞與向達(dá)都持《大秦景教流行中國(guó)碑》出土于盩厲說(shuō)。

  伯希和、徐光啟、李之藻、桑原騭藏、石田干之助等認(rèn)為《大秦景教流行中國(guó)碑》出土于西安府金勝寺。

  1928年向達(dá)到盩厔、樓觀考察,在樓觀西五里處發(fā)現(xiàn)大秦寺遺跡。寺內(nèi)有《五峰丘木山大秦禪寺鐘銅銘》:“……唐太宗赦賜丞相魏徵大將尉遲恭起蓋監(jiān)修……”

  大秦景教流行中國(guó)碑文化意義

  碑上有文字:“太宗文皇帝光華啟運(yùn),明圣臨人,大秦國(guó)有上德曰阿羅本,占青云而載真經(jīng),望風(fēng)律以馳艱險(xiǎn),貞觀九祀,至于長(zhǎng)安,帝使宰臣房公玄齡,總使西效入內(nèi),翻經(jīng)書(shū)殿,問(wèn)道禁闈?!?這幾句說(shuō)的是唐太宗貞觀年間,波斯教,唐太宗降旨準(zhǔn)許了他們的請(qǐng)求,景教開(kāi)始在長(zhǎng)安等地傳播起來(lái),反映當(dāng)時(shí)唐朝在文化上包容萬(wàn)象的氣度和自信。此外碑上還有景教經(jīng)典《尊經(jīng)》翻成中文的記載。碑文還引用了大量儒道佛經(jīng)典和中國(guó)史書(shū)中的典故來(lái)闡述景教教義,講述人類(lèi)的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡,碑額上部,由吉祥云環(huán)繞的十字架下部的典型的中國(guó)蓮花瓣朵,顯示出景教開(kāi)的是中土之“花”,結(jié)的是____之“果”。碑文雖系波斯傳教士撰寫(xiě),但他的中文功底極其深厚,因此后人讀來(lái)并不覺(jué)得晦澀難懂,更像一篇精美的歷史散文。

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