大秦景教流行中國(guó)碑碑文是什么
西安碑林第二室里立著一通名叫“大秦景教流行中國(guó)碑”的著名石碑。它像一塊巨大的磁石,吸引著一批又一批中外游人,下面學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的大秦景教流行中國(guó)碑文,供大家閱讀!
大秦景教流行中國(guó)碑文是什么
粵若。
常然真寂,先先而旡元。
窅然靈虛,後後而妙有。
總玄摳而造化,妙眾圣以元尊者,其唯我三一妙身無(wú)元真主阿羅訶歟。
判十字以定四方;鼓元風(fēng)而生二氣。
暗空易而天地開(kāi);日月運(yùn)而晝夜作。
匠成萬(wàn)物,然立初人;別賜良和,令鎮(zhèn)化海;
渾元之性,虛而不盈;素蕩之心,本無(wú)希嗜。
洎乎:娑殫施妄,鈿飾純精。
間平大於此是之中,隙冥同於彼非之內(nèi)。
是以三百六十五種:肩隨結(jié)轍,競(jìng)織法羅。
或指物以托宗;或空有以淪二;
或禱祀以邀福;或伐善以矯人;
智慮營(yíng)營(yíng),思情役役;茫然無(wú)得,煎迫轉(zhuǎn)燒;積昧亡途,久迷休復(fù)。
於是我三一分身景尊彌施訶:戢隱真威;同人出代。
神天宣慶;室女誕圣於大秦。
景宿告祥。波斯睹耀以來(lái)貢。
圓二十四圣有說(shuō)之舊法, 理家國(guó)於大猷;
設(shè)三一凈風(fēng)無(wú)言之新教, 陶良用於正信;
制八境之度,鍊塵成真;
啟三常之門(mén), 開(kāi)生滅死;
懸景日以破暗府,魔妄於是乎悉摧;
棹慈航以登明宮,含靈於是乎既濟(jì);
能事斯畢,亭午升真。經(jīng)留二十七部,張?jiān)园l(fā)靈關(guān)。
法浴水風(fēng),滌浮華而潔虛白;
印持十字,融四照以合無(wú)拘;
擊木震仁惠之音,東禮趣生榮之路;
存須所以有外行,削頂所以無(wú)內(nèi)情;
不畜臧獲,均貴賤於人;
不聚貨財(cái),示罄遺於我;
齋以伏識(shí)而成,戒以靜慎為固。
七時(shí)禮贊,大庇存亡;七日一薦,洗心反素;真常之道,妙而難名;功用昭彰,強(qiáng)稱(chēng)景教。
惟道非圣不弘,圣非道不大;道圣符契,天下文明。
太宗文皇帝:光華啟運(yùn),明圣臨人。
大秦國(guó)有上德曰:阿羅本
占青云而載真經(jīng),望風(fēng)律以馳艱險(xiǎn);
貞觀九祀至於長(zhǎng)安,帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內(nèi)。
翻經(jīng)書(shū)殿,問(wèn)道禁闈。深知正真,特令傳授。
貞觀十有二年秋七月。詔曰:
道無(wú)常名,圣無(wú)常體。隨方設(shè)教,密濟(jì)群生。
大秦國(guó)大德阿羅本,遠(yuǎn)將經(jīng)像來(lái)獻(xiàn)上京。
詳其教旨,玄妙無(wú)為;觀其元宗,生成立要;
詞無(wú)繁說(shuō),理有忘筌;濟(jì)物利人,宜行天下。
所司即於京義寧坊造大秦寺一所,度僧二十一人。
宗周德喪,青駕西升;
巨唐道光,景風(fēng)東扇;
旋令有司將帝寫(xiě)真轉(zhuǎn)摸寺壁。
天姿泛彩。英朗景門(mén)。圣跡騰祥。永輝法界。
案西域圖記及漢魏史策。
大秦國(guó)南統(tǒng)珊瑚之海。北極眾寶之山。西望仙境花林。
東接長(zhǎng)風(fēng)弱水。其土出火綄布.返魂香.明月珠.
夜光璧。俗無(wú)寇盜。人有樂(lè)康。法非景不行。
主非德不立。土宇廣濶。文物昌明。 高宗大帝。
克恭纘祖。潤(rùn)色真宗。而於諸州各置景寺。
仍崇阿羅本為鎮(zhèn)國(guó)大法主。法流十道。國(guó)富元休。
寺滿百城。家殷景福。圣歷年。釋子用壯。
騰口於東周。先天末。下士大笑。訕謗於西鎬。
有若僧首羅含.大德及烈.并金方貴緒.物外高僧。
共振玄網(wǎng)。俱維絕紐 玄宗至道皇帝。
令寧國(guó)等五王親臨福宇建立壇場(chǎng)。
法棟暫橈而更崇。道石時(shí)傾而復(fù)正。天寶初。
令大高力士送 五圣寫(xiě)真寺內(nèi)安置。賜絹百匹。
奉慶睿圖。龍髯雖遠(yuǎn)。弓劍可攀。日角舒光。
天顏咫尺。三載大秦國(guó)有僧佶和。瞻星向化。
望日朝尊。詔僧羅含僧普論等一七人。
與大德佶和。於興慶宮修功德。於是天題寺?tīng)ァ?/p>
額戴龍書(shū)。寶裝璀翠。灼爍丹霞。睿扎宏空。
騰凌激曰。寵賚比南山峻極。沛澤與東海齊深。
道無(wú)不可。所可可名。圣無(wú)不作。所作可述
肅宗文明皇帝。於靈武等五郡。重立景寺。
元善資而福祚開(kāi)。大慶臨而皇業(yè)建
代宗文武皇帝?;謴埵ミ\(yùn)。從事無(wú)為。每於降誕之辰。
錫天香以告成功。頒御饌以光景眾。
且乾以美利故能廣生。圣以體元故能亭毒
我建中圣神文武皇帝。披八政以黜陟幽明。
闡九疇以惟新景命?;ㄐ?。祝無(wú)愧心。
至於方大而虛。專(zhuān)靜而恕。廣慈救眾苦。善貸被群生者。
我修行之大猷。汲引之階漸也。若使風(fēng)雨時(shí)。
天下靜。人能理。物能清。存能昌。歿能樂(lè)。
念生響應(yīng)。情發(fā)目誠(chéng)者。我景力能事之功用也。
大施主金紫光祿大夫。同朔方節(jié)度副使。
試殿中監(jiān)。賜紫袈裟僧伊斯。和而好惠。
聞道勤行。遠(yuǎn)自王舍之城。聿來(lái)中夏。術(shù)高三代。
藝博十全。始效節(jié)於丹庭。乃策名於王帳。
中書(shū)令汾陽(yáng)郡王郭公子儀。初總?cè)朱端贩揭?/p>
肅宗俾之從邁。雖見(jiàn)親於臥內(nèi)。不自異於行間。
為公爪牙。作軍耳目。能散祿賜。不積於家。
獻(xiàn)臨恩之頗黎。布辭憩之金罽?;蛉云渑f寺。
或重廣法堂。崇飾廊宇。如翬斯飛。更效景門(mén)。
依仁施利。每歲集四寺僧徒。虔事精供。
備諸五旬。餧者來(lái)而飯之。寒者來(lái)而衣之。
病者療而起之。死者葬而安之。清節(jié)達(dá)娑。未聞斯美。
白衣景士。今見(jiàn)其人。愿刻洪碑。以揚(yáng)休烈。
詞曰
真主無(wú)元。湛寂常然。
權(quán)輿匠化。起地立天。
分身出代。救度無(wú)邊。
日升暗滅。咸證真玄。
赫赫文皇。道冠前王。
乘時(shí)撥亂。乾廓坤張。
明明景教。言歸我唐。
翻經(jīng)建寺。存歿舟航。
百福偕作。萬(wàn)邦之康
高宗纂祖。更筑精宇。
和宮敞朗。遍滿中土。
真道宣明。式封法主。
人有樂(lè)康。物無(wú)災(zāi)苦。
玄宗啟圣??诵拚嬲?/p>
御牓揚(yáng)輝。天書(shū)蔚映。
皇圖璀璨。率土高敬。
庶績(jī)咸熙。人賴(lài)其慶
肅宗來(lái)復(fù)。天威引駕。
圣日舒晶。祥風(fēng)掃夜。
祚歸皇室。祅氛永謝。
止沸定塵。造我區(qū)夏。
代宗孝義。德合天地。
開(kāi)貸生成。物資美利。
香以報(bào)功。仁以作施。
暘谷來(lái)威。月窟畢萃。
建中統(tǒng)極。
僧景凈述
聿修明德。武肅四溟。文清萬(wàn)域。燭臨人隱。
鏡觀物色。六合昭蘇。百蠻取則。道惟廣兮。
應(yīng)惟密強(qiáng)。名言兮演三一 主能作兮臣能述。
建豐碑兮頌元吉
大唐建中二年歲在作噩太蔟月七日大耀森文曰建立
時(shí)法主僧寧恕知東方之景眾也
朝議郎前行臺(tái)州司士參軍呂秀巖書(shū)
助撿挍試太常卿賜紫袈裟寺主僧業(yè)利
撿挍建立碑僧行通
僧靈寶 僧內(nèi)澄 僧光正
僧和明 僧立本 僧法源
僧審慎 僧寶靈 僧玄覽
僧景通 老宿耶俱摩 僧明一
僧保國(guó) 僧志堅(jiān) 僧義濟(jì)
僧玄德 僧利用 僧元□
僧奉真 僧至德 僧和光
僧景?!∩汀∩绲?/p>
僧德建 僧去甚 僧廣德
僧福壽 僧□□ 僧寶達(dá)
僧□明 僧和吉 僧□□
僧遙□ 僧日進(jìn) □□輪
僧[辶+(衣-〦)=延]和 僧崇敬 僧惠通
僧□□ □居信 僧文貞
僧文明 僧昭德 僧曜原
僧仁□ 僧玄真 僧明泰
僧利□ 僧敬德 僧元□
僧乾□ 僧守一 僧光□
僧聞順 僧普濟(jì) 僧凝□
僧沖和 僧英德 僧靈德
僧靈壽 僧還淳 □敬真
後一千七十九年咸豐己未武林韓泰崋來(lái)觀幸字畫(huà)完整重造碑亭覆焉惜故友吳子苾方伯不及同游也為悵然久之
大秦景教流行中國(guó)碑出土地點(diǎn)
《大秦景教流行中國(guó)碑》出土地點(diǎn)有兩種說(shuō)法盩厔?wù)f和長(zhǎng)安說(shuō):盩厔 出土說(shuō):日本漢學(xué)家佐伯好郎考證在盩厔,根據(jù)蘇軾《南山記行》詩(shī):“至寶雞、虢、郿、盩厔四縣,并南山而西,至樓觀、大秦寺。”此外,毛爾(Moule)、馮承鈞與向達(dá)都持《大秦景教流行中國(guó)碑》出土于盩厲說(shuō)。
伯希和、徐光啟、李之藻、桑原騭藏、石田干之助等認(rèn)為《大秦景教流行中國(guó)碑》出土于西安府金勝寺。
1928年向達(dá)到盩厔、樓觀考察,在樓觀西五里處發(fā)現(xiàn)大秦寺遺跡。寺內(nèi)有《五峰丘木山大秦禪寺鐘銅銘》:“……唐太宗赦賜丞相魏徵大將尉遲恭起蓋監(jiān)修……”
大秦景教流行中國(guó)碑文化意義
碑上有文字:“太宗文皇帝光華啟運(yùn),明圣臨人,大秦國(guó)有上德曰阿羅本,占青云而載真經(jīng),望風(fēng)律以馳艱險(xiǎn),貞觀九祀,至于長(zhǎng)安,帝使宰臣房公玄齡,總使西效入內(nèi),翻經(jīng)書(shū)殿,問(wèn)道禁闈?!?這幾句說(shuō)的是唐太宗貞觀年間,波斯教,唐太宗降旨準(zhǔn)許了他們的請(qǐng)求,景教開(kāi)始在長(zhǎng)安等地傳播起來(lái),反映當(dāng)時(shí)唐朝在文化上包容萬(wàn)象的氣度和自信。此外碑上還有景教經(jīng)典《尊經(jīng)》翻成中文的記載。碑文還引用了大量儒道佛經(jīng)典和中國(guó)史書(shū)中的典故來(lái)闡述景教教義,講述人類(lèi)的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡,碑額上部,由吉祥云環(huán)繞的十字架下部的典型的中國(guó)蓮花瓣朵,顯示出景教開(kāi)的是中土之“花”,結(jié)的是____之“果”。碑文雖系波斯傳教士撰寫(xiě),但他的中文功底極其深厚,因此后人讀來(lái)并不覺(jué)得晦澀難懂,更像一篇精美的歷史散文。
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