論禮儀：禮無常，仁永恒900字作文

　　小編導語：這是一篇關于禮無常，仁永恒的初中議論文，禮只是仁的外殼，一個為了突顯內(nèi)在而精心設計的外殼，它終是會隨著時代的變遷而改換的。仁不變，禮應因時而化。

　　“道德仁義，非禮不成。”

　　初次聽到這句話時，我并沒有太大的感觸。

　　前幾日，網(wǎng)上的一則新聞：“清明節(jié)代理掃墓火爆!專家稱‘情何以堪’!”令我對此略有所思。

　　的確，傳統(tǒng)節(jié)日越來越少了傳統(tǒng)的味道。清明也有假期，三天的時間足以方便人們祭奠親人。但那些遠在他鄉(xiāng)的人，仍然無法親自祭掃。于是，一種“清明節(jié)代理掃墓”的職業(yè)便應運而生。他們可以代其上貢祭品、燒香、念悼詞、磕頭、哭泣等。每個項目都有不同的收費標準，而且是明碼實價，童叟無歁。整個儀式持續(xù)30~45分鐘，全程跟蹤錄像，完事后寄給客戶驗收。

　　這則新聞中的評論欄里批評如潮。

　　我意識到了“禮”沒有那么謙謙。

　　矛盾的焦點集中在“代理”，以前出現(xiàn)過代理法律義務、代理道歉，也出現(xiàn)過代理談戀愛等新銳事物。但代理祭祀，總給人一種怪怪的感覺，我覺得一旦“代理”了，情感就不真誠了。

　　由此，我突然想起了一個論禮的故事：孔子是最先提出三年守孝的人，可是他的弟子宰予卻認為這樣的要求過于嚴苛，“禮”不應是固定的，應因時而變化。

　　孔子教訓他說：三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了親人，心情應該是悲痛的，沒精力也不應該去追求快樂和享受。宰予辯解說：親人去世后，依然可以愉悅地面對生活。

　　漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張后，對“禮”的要求嚴苛到了病態(tài)的地步。父母去世，守靈堂、披孝服、不拜年、不結婚、不吃葷，甚至不做官的也要三年守孝期滿。

　　宰予因為沒有把這種情感用“禮”的形式表現(xiàn)出來，被認為不仁?，F(xiàn)在，這種“代理掃墓“顛覆了傳統(tǒng)的禮節(jié)形式，沒有把內(nèi)心的個人之仁——對親人的愛用傳統(tǒng)的儀式表現(xiàn)出來，同樣不會被人們認可。

　　仁為何物?

　　仁即愛人，是人們內(nèi)心最真切、最單純的情感。它不受限于禮，它應是一種最自由的情感。

　　禮，永遠只是一種形式。禮應本于人心，本于內(nèi)心最真切的情感，本于仁。每個人都有自己不同的表現(xiàn)仁的方式，又何必去限制、禁錮這最單純的美好呢?

　　禮只是仁的外殼，一個為了突顯內(nèi)在而精心設計的外殼，它終是會隨著時代的變遷而改換的。仁不變，禮應因時而化。

　　所以，我們真正應該守護的，是殼里那份永不變的仁。